Results for 'José María Gondra'

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  1. Mi adscripción a Asturias (del libro de José María Laso, de Bilbao a Oviedo pasando por el penal de Burgos).José María Laso Prieto - 2009 - El Basilisco 41:81-96.
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  2. Excurso: Marías y Titín. La línea clara.José María Salaverri - 2009 - In José Luis Cañas & Juan Manuel Burgos, El vuelo del Alción: El pensamiento de Julián Marías. Madrid: Páginas de Espuma.
     
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  3.  68
    En torno a "María Teresa López de la Vieja, La pendiente resbaladiza. La práctica de la argumentación moral.".José María Rosales - 2011 - Telos: Revista Iberoamericana de Estudios Utilitaristas 18 (1):285-291.
    Wide analysis of "María Teresa López de la Vieja, La pendiente resbaladiza. La práctica de la argumentación moral . Madrid y México, D.F.: Plaza y Valdés, 2010, 288 páginas.".
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  4.  18
    La relación filial-esponsal de María con Dios Padre: perspectiva bíblica, teológica y litúrgica.José María de Miguel - 2005 - Salmanticensis 3:529-557.
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  5. La justificación del mal y el nacimiento de la Estética: Leibniz y Baumgarten.José María Ortiz Ibarz - 1988 - Anuario Filosófico 21 (1):151-158.
  6. Pacto privado feudal y estructura pública en la organización del poder político en la alta Edad Media.José María Minguez - 2007 - Res Publica. Murcia 17.
     
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  7. Voluntad de mediodía y lealtad a lo real. Un autorretrato comentado de J. Ortega y Gasset.José María Atencia - 2002 - Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 7:35.
     
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  8. Docuit me columba." Estudio sobre el uso y función de los signos ("signa") en los "Sancti Augustini in Ioannis euangelium tractatus.José María García González - 2013 - Augustinus 58 (228):63-87.
    San Agustín hace posible el uso de la retórica en la predicación cristiana, tanto en la teoría como en la práctica. Los mismos recursos, pero usados de otra manera. Esto puede analizarse mediante el uso y función de los "signa" en su propia predicación. Los "In Ioannis euangelium tractatus" proporcionan una base sólida para el estudio de los "signa", según los utiliza Agustín.
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  9. Tres sermones inéditos del P. Fr. José de Sigüenza en honor de S. Lorenzo.José María Ozaeta - 2006 - Ciudad de Dios 219 (1):153-183.
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  10. La relación filial-esponsal de María con Dios Padre.José María de Miguel González - 2005 - Salmanticensis 52 (3):529-557.
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  11. La Prudencia en el Tratado Sobre José de Filón de Alejandría.José María Zamora Calvo - 2003 - Revista Agustiniana 44 (135):623-642.
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  12.  13
    En torno al humanismo cristiano.José María Garrido Luceño - 2023 - Isidorianum 13 (25):279-296.
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  13.  18
    MARÍA JOSÉ FALCÓN Y TELLA / FERNANDO FALCÓN Y TELLA. Punishment and Culture: A Right to Punish?.José María Carabante Muntada - 2008 - Archiv für Rechts- und Sozialphilosophie 94 (4):547-548.
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  14. Aclarando un punto de la teología moral:¿ puede ser la abstinencia periódica una forma de anticoncepción? Análisis del pensamiento de G. Grisez.José Maria Anton - 2003 - Alpha Omega 6 (1):3-36.
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  15.  19
    Del carácter no-proposicional de nuestras creencias básicas al antifundamentalismo y el relativismo epistémico.José María Ariso - 2014 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 47:291-300.
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  16. Pasión por la paz: entrevista con Johan Galtung.José María Tortosa Blasco - 1995 - Revista Internacional de Filosofía Política 5:153-168.
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  17.  22
    Plutarch's Lysander and Sulla: Integrated Characters in Roman Historical Perspective.José María Candau Morón - 2000 - American Journal of Philology 121 (3):453-478.
    In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:American Journal of Philology 121.3 (2000) 453-478 [Access article in PDF] Plutarch's Lysander and Sulla: Integrated Characters in Roman Historical Perspective José María Candau Morón The term ritratto paradossale has been used to describe a formula of character portrayal seen in Latin literature of the first centuries B.C. and A.D. whose basic process consists in combining in one character apparently contradictory traits (La Penna 1976). To be (...)
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  18. Sermón inédito de Fr. José de Sigüenza en el aniversario de la muerte de Felipe II.José María Ozaeta - 1998 - Ciudad de Dios 211 (3):989-1004.
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  19.  52
    Can Certainties Be Acquired at Will? Implications for Children's Assimilation of a World‐picture.José María Ariso - 2016 - Journal of Philosophy of Education 50 (4):573-586.
    After describing Wittgenstein's notion of ‘certainty’, in this article I provide four arguments to demonstrate that no certainty can be acquired at will. Specifically, I argue that, in order to assimilate a certainty, it is irrelevant whether the individual concerned has found a ground that seemingly justifies that certainty; has a given mental state; is willing to accept the certainty on the proposal of a persuader; or tries to act according to the certainty involved. Lastly, I analyse how each of (...)
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  20. La constitución como disciplina de la biología molecular, máxima novedad de la medicina actual.José María López Piñero - 2007 - Contrastes: Revista Cultural 49:123-137.
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  21. Teoría del Big Band, Tierra y evolución de la atmósfera.José María Ugidos & María Isabel Valladares - 2007 - Ciencia Tomista 134 (434):541-550.
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  22. Mounier, hoy.José María Vegas - 1985 - Diálogo Filosófico 3:398-401.
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  23. Los Salmos de vísperas de la segunda semana: Para orar con la oración de la Iglesia.José María de Miguel González - 2003 - Revista Agustiniana 44 (135):763-837.
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  24. Damasco y el cierre de la escuela neoplatónica de Atenas.José María Zamora Calvo - 2003 - Revista Española de Filosofía Medieval 10:173-188.
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  25.  83
    Consecuencias epistemológicas de la adquisición del lenguaje infantil en las notas de Wittgenstein Sobre la certeza.José María Ariso - 2009 - Revista de Filosofía (Madrid) 34 (2):49-71.
    Wittgenstein’s remarks in On Certainty about the acquisition of child language have gone nearly unnoticed for the commentators of his work. In this paper, I analyze some of those remarks to shed light on the main questions posed in On the categorical distinction between knowledge and certainty; the nature of language-games; the refutation of skepticism and, above all, the challenges involved by learning to believe.
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  26.  18
    ¿Cómo y cuándo podemos aferrarnos a nuestras certezas?José María Ariso - 2009 - Anuario Filosófico 42 (96):557-576.
    Según señaló Ludwig Wittgenstein en Sobre la certeza, podríamos imaginar acontecimientos tan extraños que ni siquiera tuvieran cabida en nuestros juegos de lenguaje. En este artículo analizaremos las distintas consecuencias de estos hechos, prestando especial atención a la posibilidad de decidir aferrarnos a nuestras propias certezas. Concretamente, detallaremos en qué circunstancias podemos tomar tal decisión.
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  27.  30
    El error de preguntar por la naturaleza de los problemas filosóficos. Crónica de una denuncia wittgensteiniana.José María Ariso - 2003 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 36:245-257.
    Many authors have tried to offer a definition of Wittgenstein’s conception of philosophical problems. In this paper my aim is to show that essentialist tendency is just the opposite of Wittgenstein’s attitude, an attitude based on paying attention to the clarification of misunderstandings concerning the use of words: the term ‘problem’ invites us to think on the corresponding ‘solution’, but far from offering solutions or explanations, Wittgenstein wanted to show a philosophical modus operandi comparable to the task of untying knots.
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  28.  63
    Verdade, interpretação e objetividade em Donald Davidson.José Maria Arruda - 2005 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 50 (1):137-154.
    Donald Davidson foi um dos filósofos mais influentes da tradição analítica da segunda metade do século. A unidade de sua obra é constituída pelo papel central que reflexão sobre como podemos interpretar os proferimentos de um outro falante desempenha para a compreensão da natureza do significado. Davidson adota o ponto de vista metodológico de um intérprete que não pode pressupor nada sobre o significado das palavras de um falante e que não possui nenhum conhecimento detalhado de suas atitudes proposicionais. Neste (...)
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  29. Técnica y progreso en Leibniz.José María Atencia - 2010 - In Manuel Sánchez Rodríguez & Sergio Rodero Cilleros, Leibniz en la filosofía y la ciencia modernas. Granada: Comares.
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  30.  18
    Significados no intencionales: de la exclusión a la inclusión.José María Gil - 2015 - Dianoia 60 (74):53-80.
    La pragmática de tradición griceana es una corriente teórica importante en la filosofía del lenguaje y la lingüística. Gracias a ella se entienden de forma cabal aspectos fundamentales de la comunicación intencional. Sin embargo, esta tradición no se interesa especialmente en el estudio de la transmisión y el reconocimiento de significados no intencionales, por ejemplo de ciertos significados que se evocan en "actos fallidos", juegos de palabras no buscados y errores del habla. Trataré de mostrar que el estudio de estos (...)
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  31. Para una actualización sacramental.José María de Miguel González - 1997 - Salmanticensis 44 (2):145-173.
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  32. Algunas reflexiones sobre Clodomiro Picado Twight y su contribución al desarrollo de las ciencias médicas y naturales de Costa Rica.José María Gutiérrez - 1986 - Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 59:105-110.
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  33. Antropología Histórica y Filosofía Política: (una conversación con Anthony Pagden).José María Hernández & Joaquín Rodríguez - 1993 - Revista Internacional de Filosofía Política 1:153-164.
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  34.  18
    Leibniz: la nada en la Creación.José María Ortiz Ibarz - 1984 - Anuario Filosófico 17 (2):120-128.
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  35.  83
    Learning to Believe: Challenges in Children’s Acquisition of a World-Picture in Wittgenstein’s On Certainty.José María Ariso - 2014 - Studies in Philosophy and Education 34 (3):311-325.
    Wittgenstein scholars have tended to interpret the acquisition of certainties, and by extension, of a world-picture, as the achievement of a state in which these certainties are assimilated in a seemingly unconscious way as one masters language-games. However, it has not been stressed that the attainment of this state often involves facing a series of challenges or difficulties which must be overcome for the development of the world-picture and therefore the socialization process to be achieved. After showing, on the one (...)
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  36. Ideas españolas sobre la ciencia de la historia en el siglo XVIII.José María Sánchez Diana - 1954 - Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 2 (1-2):51-64.
     
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  37. Por un replanteamiento de la pastoral sacramental.José Maria de Miguel Gonzalez - 2007 - Salmanticensis 54 (3):617-633.
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  38. Usum non tollit abusus. La noción wittgensteiniana de" certeza" a la luz de la Gramática del asentimiento del cardenal Newman.José María Ariso Salgado - 2012 - Estudios Filosóficos 61 (177):277-294.
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  39. Nuevas jornadas de hermenéutica analógica.José María Enríquez Sánchez - 2011 - Estudios Filosóficos 60 (174):337-354.
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  40. Cenas Hora Europea. Ambito de Investigación y Difusión "María Corral". Curso 1988-1989 María Corral.José María Vegas - 1989 - Diálogo Filosófico 15:427-428.
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  41.  54
    Wittgenstein and the Possibility of Inexplicably Losing Certainties.José María Ariso - 2013 - Philosophical Papers 42 (2):133-150.
    Though Wittgenstein's On Certainty has been influential in analytic epistemology, its interpretation has been enormously controversial. It is true that exegesis has been mainly concerned with the proper characterization of Wittgenstein's very notion of ?certainty?; however, some important questions remain unanswered regarding this notion. On the one hand, I am above all referring to the study of the possibilities we have of retaining a certainty when it has seemingly been placed into question and, on the other hand, of regaining a (...)
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  42. Mounier, Emmanuel: Obras Completas, vol. IV.José María Vegas - 1989 - Diálogo Filosófico 15:442-444.
     
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  43. Ética de la biología sintética.José María Valderas - 2011 - Estudios Filosóficos 60 (174):217-255.
     
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  44.  32
    Paradigma post-religional: entre una crisis y una buena noticia.José Maria Vigil - 2015 - Horizonte 13 (37):10-14.
    Dossier: Post-religional Paradigm Editorial - Vol. 13, no. 37, Jan./Mar. 2015.
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  45. Literatura y conversión.José María Moratiel Villa - 1986 - Revista Agustiniana 27 (82):343-364.
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  46.  20
    The regime of translation in miguel antonio caro's Colombia.José María Rodriíguez García - forthcoming - Diacritics.
  47.  10
    Límites elusivos de la literatura y la filosofía en Borges.José María Gil - 2022 - Prometeica - Revista De Filosofía Y Ciencias 25:83-100.
    En este artículo se tratará de justificar por qué la obra de Borges tiene un profundo valor filosófico. Para defender esta tesis se desarrollarán cuatro argumentos íntimamente conectados entre sí. En el primer inciso se ejemplificará cómo un poema y un cuento pueden interpretarse como textos argumentativos que despliegan tesis metafísicas y gnoseológicas. Luego, a partir de un contra-ejemplo de la cultura del fútbol, se tratará de mostrar que los enunciados de Borges se caracterizan por su “densidad conceptual”. En el (...)
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  48. Filosofía, ciencia y dialéctica: mi visión del Congreso de Oviedo.José María Laso Prieto - 1982 - El Basilisco 14:54-63.
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  49.  19
    Los saberes fiLosofico-teologicos frente a Los saberes juridicocanonicos en algunos autores espanoles medievales.José María Soto Rábanos - 1998 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 43 (3):525-539.
    SÍNTESE - El decreto de Graciano sefiala el momento decisivo de la juridización de la Iglesia. AI tiempo, surgen algunas voces de teólogos em contra de dicha juridización. Son teólogos que entienden que la vinculación dei cristiano a unos comportamientos determinados no puede dimanar de una normativa humana, sea civil o eclesiástica, sino sólo de la voluntad de Dios manifestada en el derecho natural y en la Biblia, según viene interpretada por los Padres de la Iglesia y por las determinaciones (...)
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  50. Interpretación de los artículos 29 y 30 del Código Civil desde el significado institucional de la persona.José María Pena López - 2006 - In Juan Carlos Couceiro-Bueno & Sergio Vences Fernández, Pensar en tiempos de oscuridad: homenaje al profesor Sergio Vences. A Coruña: Universidade da Coruña, Servizo de Publicacions.
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